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北宋初期,时代要求伟大的儒学承袭儒家制度,于是他就出现了。

发布时间:2020-09-23 20:21:18

宋初,由于国家统一,当代平民知识分子都希望恢复儒家修齐治平的理想,于是产生了崇道(孔孟),尊经(六经),灭佛的社会思潮,为理学运动奠定了基础。宋初的儒家大多出身

宋初,由于国家统一,当代平民知识分子都希望恢复儒家修齐治平的理想,于是产生了崇道(孔孟),尊经(六经),灭佛的社会思潮,为理学运动奠定了基础。宋初的儒家大多出身贫寒,国家一片废墟。因此,他们更加重视儒学的实用价值。于是,宋代儒学始终有一个强调立功的学派。对六经尤其是《易经》的尊崇,对儒家世界观的建构和理学的产生有着举足轻重的影响。因为在儒家经典中,只有《易经》,特别是《易经》为儒家哲学提供了关于宇宙本质和生成的比较完整的哲学体系。北宋儒学大力研究《周易》,并将《周易》视为对抗佛,道二教的有力武器。有了北宋初年的社会基础,时代呼唤起道统的大儒。这位大儒并非生于中原,而是地处岭南的广西贺州桂岭镇。他叫周敦颐。周敦颐(1017-1073),原名敦氏,字茂叔,字濂溪。世称濂溪先生。祖籍道州应道(今湖南道县)周敦颐出生于书香门第,自幼酷爱读书,尤其喜爱典籍。14岁时,父亲病逝后,周敦颐投靠了叔父郑襄。郑翔很喜欢周敦颐。见周敦颐喜欢白莲,便在他家附近的凤凰山下种了许多荷花。周敦颐经常围着荷花读书,思考。后来,他写下了流传千古的名篇《爱莲说》:水陆草木之花,甚可爱。惟陶谦独倾心于菊花。李唐以来,世人甚爱牡丹。以爱莲独出泥而不染,净波纹而不妖,透外直,不蔓不枝,香远益清,婀娜净植,可远观而不讥。在我看来,菊花是退休和文化之花;牡丹,尊贵富贵之花;睡莲,淑女,美德无双。唉!自陶潜之后,很少有人喜欢菊花。没有人像我一样爱睡莲?而牡丹则是全人类的最爱。周敦颐20岁时,郑相保奏告皇帝,为他谋得监之职。所谓监伯,就是管理监狱的小官。周敦颐任监期间,研究了《易经》,后来写了《太极图说》,通过讲解《太极图》,《易传》建立了儒家宇宙观大纲。太极是《太极图》中的最高范畴。周敦颐将太极解释为元气,无极是形容太极的无形性和缺乏形象性,并提出人极,太极图以太极开始,以人极结束。周敦颐以太极,动静,阴阳,五行等概念阐释宇宙万物的生成。他说:无极即太极,太极动而生阳,动而静,静而生阴,静而再动,一动一静互为根。分阴阳,两仪直立。阳变阴,生水,火,木,金,土。五行随布,四季随布。五行为阴阳,阴阳为太极,太极为无极。周敦颐在任监师期间,认识了一个叫程父的朋友,程父也曾在朝廷做官,他说,第一次见到周敦颐,就做出了这样的评价:他很怒很相,他说什么也知道,程父非常佩服周敦颐的人品和学识,让他的两个儿子拜周敦颐为师。程父的两个儿子分别叫程颢和程颐,是宋明理学史上的两个响当当的名字。当时程颢15岁,程颐14岁,周敦颐才30岁。周敦颐常让程氏兄弟去找晏子,仲尼享乐。《寻晏子仲尼乐府》简称寻孔严乐府,是指人在达到仁的精神境界后,所获得的超越外在物质和利益的内在快乐和愉悦。其中的快乐并不是刻意追求的快乐,而是达到一种精神境界后的自然的,某种愉悦。窗户上杂草丛生,周敦颐始终没有清除。问之曰:与己意同,这是周敦颐整合万物之仁的体现。周敦颐之后,寻孔颜乐成为宋明理学的一个重要课题。周敦颐的另一部重要著作是《通书》,他在《通书》中指出,诚出自太极乾元,是最高的道德准则和人性。孔子之后的汉儒专门研究经学,忽视了心性义的发展。直到周敦颐的学说,才发展出心性义的本质。他认为只有静而无欲,才能达到诚的境界,这就决定了道德涵养在宋明理学中的重要性。

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